Atsteekkien symbolit, Bonanza 150 ilmaiskierrosarvostelua teksti People-kirjasta

Vaikka tiettyjä koodekseja on laadittu valloituksen jälkeen, on olemassa syitä uskoa, että ne on kopioitu esikolumbiaanisista alkuperäisistä kirjureilta. Atsteekkien kuvitukset ja piirustukset tehdään eläinten iholle, puuvillalle ja kaarnapaperille sekä keramiikalle, kivelle ja puuveistoksille. Mandariinituotteet, jotka ovat kalkkikiillotettua saviastiaa ilman liukumista, olivat suosittuja. Uusi maissijumalatar Xipe Totec ja pystyssä olevat naisten kuvat suuresta maissijumalasta, joilla on monimutkainen päähine, ovat yleisimpiä.

Uusimmat höyhenet oli kerätty sekä villi- että tarhalinnuilta parhaista quetzal-höyhenistä Guatemalasta, Chiapasista ja Hondurasista. Orkideoiden sipuleita käytettiin höyhenten liiman valmistukseen uusimmalla Mesoamerikan ajalla. Näihin valmistuksiin valittiin kerroksia "tavallisista", värillisistä ja kalliista höyhenistä. Uusien höyhenten sitomiseksi sisään piti leikkiä agaavenarulla kolmiulotteisia esineitä, kuten Bonanza 150 ilmaiskierrosarvostelua matkaviuhkoja, korvakoruja, rannekoruja, päähineitä ja muita esineitä varten. Höyhentyöt, uusi ja vähemmän monimutkainen ja älykäs höyhenistä tehty mosaiikit sekä niiden käyttö tykistön vaatteissa ja koristeluissa, soturien vaatteissa ja aseissa, olivat erityisen arvostettu taide atsteekkien keskuudessa. Valloituksen jälkeen uusi papisto halusi ja poltti uskonnollisia aiheita sisältäviä koodekseja, vaikka muunlaisia ​​käännettyjä kirjoja, yleensä historiallisia kertomuksia ja veroluetteloita, oli vielä kirjoitettu.

Uusi trecena edusti aikaa, jolloin tulvat ja kuivuus vuorottelivat. Päivä kuvasi kohtalon luomia uusia, arvaamattomia onnenpotkuja. Xochitl-symbolilla alkanutta uutta trecenaa hallitsi Huehuecoyotl, jota kutsutaan myös uusimmaksi petoksen jeesukseksi, uusimmaksi huijariksi tai vanhaksi kojootiksi. Xochitl ja/tai kukkasymboli ovat saaneet vaikutteita ruusun sulkasta tai Xochiquetzalista, uusimmasta kauneuden, tyytyväisyyden, rakkauden ja nuoruuden jumalattaresta. Itzcuintli edusti Mictlantecuhtlia, uutta kuoleman jumalaa, joka hallitsi myös alempaa manalaa.

Merkittävimmät atsteekkien ikonit ja niiden merkitys: Bonanza 150 ilmaiskierrosarvostelua

Korkeamman temppelin upouudella eteläisellä alueella, jota kutsutaan myös Coatepetliksi, on tämän myytin representaatio. Portaiden uudelle juurelle on sijoitettu suuri tiilimonoliitti, joka on tehty paloitetusta jumalattaresta. Toisessa maailmankehitysmyytissä Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl saapuvat kumppaneidensa luokse kukistaen valtavan krokotiilin Cipactlin ja vaatien häntä tulemaan maaksi, jolloin ihmiset voivat kaivertaa hänen nahkansa ja kylvää sen siemeniä. Maineen puolesta he vastavuoroisesti antavat verta, jotta sinä voit heidän. Nykyiset auringonsäteet, uusi viides, luotiin, kun jumaluus uhrasi itsensä suuressa kokossa ja käänsi auringon, mutta auringonsäteet alkavat vain hajaantua, kun muut jumaluudet menettävät itsensä ja antavat heille elämänvoiman. Vuonna 1843, kun William H. Prescottin teokset julkaistiin Meksikon uuden valloituksen historiassa, termiä käyttivät koko yhteisö, sekä 1800-luvun meksikolaiset tutkijat, jotka näkivät sen keinona erottaa nykyajan meksikolaiset valloitusta edeltäneistä meksikolaisista. Atsteekkien luonnoksissa kuvattiin myös jumalia, ja pappeja varustettiin jumalten tavoin suorittamaan uskonnollisia seremonioita. Se on tapa palkita näitä jumaluuksia ja kuvata ja opettaa nykyaikaisia ​​filosofisia ja uskonnollisia periaatteita.

Tämä menetelmä kutsui esiin ainutlaatuisen ääriviivan ja heiluvien osien luomisen. Vahavalussa uusi muusikko loi suuren vahamallin, peitti saven ja lämmitti sitä polttaakseen tuoreen vahan, jolloin syntynyt home ja sula teräs säilyivät. Kansilla varustetut astiat edustivat usein uutta kohtua tai hautaa, astioita, joissa säilytettiin elämää tai kuolleita.

Tällaisten sielujen katsottiin palaavan takaisin planeetalle, kun taas kolibrit tai perhoset heijastivat uutta perhosta symbolina yhteydestä uuden sydämen matkaan ja elämän ja kuoleman vaiheeseen. Tällaiset kuvaukset eivät olleet vain kauniita, vaan ne edustivat uusien atsteekkien filosofisia yksityiskohtia muutoksesta ja loistavaa sielua pois elämästä. Perhoset olivat suosittua symbolia atsteekkien tavoilla, ja niitä kuvattiin usein kirkkailla väreillä seinämaalauksissa, keramiikassa ja patsaissa. Ne koristivat myös uskonnollisia esineitä ja koodekseja, jotka osoittivat niiden hengelliset hyödyt atsteekkien kulttuurissa. Lisäksi höyheniä käytettiin hengellisissä seremonioissa ja rituaaleissa, joissa niitä poltettiin jumalten uhreina. Tällaisia ​​höyhenkoristeita pidettiin kauniina ja ne välittivät hengellistä merkitystä, jonka uskottiin antavan uudelle ihmiselle jumalallisen siunauksen.

Heillä oli tapana käyttää upeita päähineitä ja vaatteita, joita papit ja aateliset käyttivät osoittaen asemaa ja rikkautta. Höyhenillä oli tärkeä rooli atsteekkien uskonnollisissa tavoissa ja ne ovat suosittuja. Atsteekkien yhteiskunnassa höyheniä kutsuttiin yhteydeksi maallisen ja jumalallisen maailman välillä.

Tezcatlipocasta tuleva uusi signaali sisältää usein obsidiaanipeilejä, joita papit käyttävät ennustamiseen – kaukaisten kaupunkien tulevaisuuteen katsomiseen – ja tämä auttaa ohjaamaan sinua henkisiin käytäntöihin, jotka sisältävät toimintoja ennustamisesta päätöksentekotekniikoihin tilaprofiilin avulla. Sen visuaalinen kieli on ylellisesti päällekkäin merkityksen kanssa; eläintietoja, kuten jaguaareja, kuvattiin soturiryhmissä, kun taas kotkan höyhenet merkitsevät tarkennusta tai täyttymystä tässä yksilön piireissä. Uusin käärme eli Coatl on itse asiassa Chalchihuitlicuen, juoksevan nesteen, jokien ja jopa valtamerien jumalattaren, koodin alla.

Myöhäinen uusi atsteekkivaltakunta ja myös kustannustesi legenda

Uusi ikoni kuvasi Tepeyollotia, uusinta jumaluutta maanjäristyksistä, kaiuista, luolista ja muista. Esimerkiksi henkistä vetovoimaa sisältävissä koodekeissa on rikas symboliikka, kuten erilaisten jumalten piirustukset ja atsteekkien symbolit heidän teoistaan, joita kuvataan tiettyinä eläiminä. Uusia jumaluuksia itsessään esitettiin usein koirina, hirviönä tai taivaallisena hallitsijana, mutta niitä esitettiin myös muilla esineillä ja esineillä. Uudet jumaluudet Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl loivat Cipactlin muotoisen maailman. Cipactli, joka tarkoittaa "krokotiilia" tai "kaimaania" náhuatlin sanastossa, symboloi atsteekkien kosmologiassa planeettaamme kellumassa alkuvesien pinnalla. Syy yhteydenottoon taideteokseen "tolteekit" on se, että atsteekit jäljittivät sen alkuperän tolteekkien ryhmään, jonka historia puuttuu 1100-luvulta.

Uudet atsteekit arvostivat höyheniä suuresti ja heillä oli yhteisöönsä syvä symboliikka, joka edusti viehätystä, tyylikkyyttä ja henkistä kumppanuutta. Meksikon ankarissa olosuhteissa, joissa nestettä on usein niukasti, uusi kaktus osoitti kestävyyttä ja voimaa. Sen sanottiin omaavan kyvyn levitä maallisten ja henkisten alueiden välillä, toimien välittäjänä ihmisten ja jumalten välillä. Koska käärme on sekä oman maailman olento että henkisen maailman elävä ruumiillistuma, se on monimutkainen ja korkea-arvoinen hahmo atsteekkien yhteisössä. Se esitettiin yleensä aktiivisena ja tehokkaana asennossa, aina nokka auki ja höyhenet selällään, valmiina lentoon. Quetzalcoatlin toisiinsa kietoutuneet höyhenet edustivat uutta kaksinaisuutta elämän ja kuoleman, suunnittelun ja tuhon välillä.

Näissä osissa esiintyvät uudet asettelut – elämä ja kuolema, luonnon luonne, myyttien vaikutus sekä käsityöläisen harrastus – tarjoavat vakavan pohdinnan filosofiasta, joka on muovannut ihmiskuntaa vuosien varrella. Heidän taiteensa kautta voin kurkistaa yhteiskuntaan, jossa henkisyys, mytologia, luonne ja ihmiskokemus ovat kietoutuneet toisiinsa. Yhteenvetona voidaan todeta, että uusi atsteekkien hopeanväritys tarjoaa myös ikkunan virkistävään, salaperäiseen ihmiseen, joka jatkaa kiehtomista ja kiehtoo Yhdysvaltoja tänäkin päivänä. Samoin höyhenten, kivien tai muiden luonnonmateriaalien käyttö grafiikassa osoittaa syvää kunnioitusta maailmaa kohtaan. Tuore kaktus edusti miehekkyyttä, monimuotoisuutta ja suojaa – ajattelutapaa, jota atsteekit rakastivat suuresti. Uudet atsteekit ajattelivat, että kaikki esine säilytti uskonnollisen merkityksen, ja heidän taiteilijansa osoittivat kunnioitusta heidän töitään kohtaan.